séminario
1. Viveiro de plantas onde se faz as sementeiras.
2. fig. Centro de criação ou de produção…
6. Grupo de estudos em que se debate a matéria exposta por cada um dos participantes.

(dicionário Novo Aurélio Século XXI, Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1999)

"A micro-esféra é um espaço que aprende, possuindo a faculdade de crescer.
A lei na qual se aplica é a lei da integração por assimilação; se ela se mantem na sua dinâmica, é pelo fato de refugiar-se no que fica maior."

Peter Sloterdijk, Écumes (Sphères III), p. 12

La conception derridéenne du signe est donc toujours liée à la structure de la philosophie occidentale. Le schéma signifiant = signifié (relation directe entre signifiant et signifié) est donc revu.

Prenons l'exemple de l'eau :

Lors de la lecture du mot « eau », on peut penser à des gouttes d'eau, à un lac, au symbole chimique, etc. On ne pense pas nécessairement à une image fixe de l'eau, à une représentation mentale universelle. Aussi, chaque concept (signifiant) auquel l'« eau » peut référer renvoie à un autre signifiant. Cette chaîne de signifiant à signifiant, infinie, se traduit par un jeu sans fin et ouvre le texte, le déplace, le rend mouvant.

Ver:
signo

A partir do século XVII, perguntará-se como um signo pode ser vinculado
ao que significa. Questão à qual a idade clássica vai responder pela análise
da representação; e à qual o pensamento moderno respondará pela análise
do sentido e da significação.

Michel Foucault, "O ser da linguagem", no capítulo II de
As palavras e as coisas
Edições 70, 2002

[um indício] é um signo ou uma representação que remete a seu objeto
não porque ele tem alguma similiridade ou analogia com ele nem porque
está está associado aos caracteres gerais que esse objeto possui,
mas porque ele se encontra em conexão dinâmica (até mesmo espacial)
com o objeto individual, por um lado, e com os sentidos ou a memória
da pessoa para a qual ele serve de signo, por outro lado.

(Charles S. Pierce, Escritos sobre o signo,
citado no prefácio do livro de Rosalind Krauss: O Fotográfico)

O sociólogo Pierre Bourdieu, numa conferência na
Escola Nacional das Artes Decorativas de Paris,
em 1980 ("Mas quem cria os criadores"):

«… É verdade que "a arte imita a arte" (André Malraux), ou,
mais exatamente, que a arte nasce da arte,
isto é muitas vezes da arte a qual se opõe…»

« C'est toujours l'idée « amusé » qui me décidait à faire les choses, et répétées trois fois…

Pour moi le chiffre trois a une importance mais pas du tout du point de vue ésotérique, simplement du point de vue numération : un, c'est l'unité, deux c'est le double, la dualité, et trois, c'est le reste. »

Marcel Duchamp na entrevista com Pierre Cabane, em 1966.
Pierre Cabane, Entretiens avec Marcel Duchamp, Pierre Belfond, Paris, 1967, p. 81

« L’art est ce mode de la pensée qui nous reconduit inlassablement à considérer en toutes choses, non le savoir que nous pouvons en acquérir, mais cette part d’irréductible énigme qui, précisément, la rend à nos yeux « admirable ». C’est à partir de là qu’on peint et qu’on écrit. »

Marc Le Bot, Toute peinture est un accident, extrato de um texto biográfico (sur Internet, sem referência)

ver:
Le Bot, portrait

Travessia
“Nem sempre o Dicionário assinala a riqueza de Linguagem da palavra.
É o caso de Travessia. Um estrangeiro que a consulte no dicionário
dificilmente irá compreender o que quer dizer e sugerir Guimarães Rosa,
ao fechar/abrir sua obra-prima Grande sertão:veredas com ela, isolada,
soberana, entre dois pontos, reunindo as pontas da obra, quando começa:
"Nonada..." e termina com o signo: µ - infinito. Entre o "nada" (No-nada) e
o infinito ( µ ), a "travessia", visível, sensível, acessível,
um processo sempre poético: Travessia poética."

O real não está na saída nem na chegada:
ele se dispõe para a gente é no meio da travessia...
ler e reler Guimarães Rosa !

ver http://acd.ufrj.br/~travessiapoetic/travessia.htm

Novo Aurélio
Rio de janeiro : Nova Fronteira, 1999